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Fin de s茅jour pour Sam Victor, boursier postdoctoral BMO 2022-2023
笔耻产濒颈茅: 5 February 2024
Sam Victor a 茅t茅 le boursier postdoctoral BMO du CRIEM pour l'ann茅e 2022-2023. Alors qu'il poursuivra son projet gr芒ce 脿 une bourse postdoctorale du FRQSC, le CRIEM l'a rencontr茅 pour faire le point sur ce s茅jour riche en apprentissage.
Rappelons que Sam Victor est passionn茅 par l鈥櫭﹖ude des dimensions 茅thiques, morales et politiques de la rencontre interculturelle. Sa recherche met l'accent sur les aspects r茅flexifs et d茅lib茅ratifs des relations sociales, surtout les processus d鈥櫭﹙aluation par lesquels les gens d茅terminent ce qui est important dans la vie ainsi que les strat茅gies de persuasion qu鈥檌ls 茅laborent afin de les communiquer aux autres.
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Est-ce que vous pouvez revenir sur votre projet initial qui vous a valu la bourse postdoctorale BMO?
Le projet que j'ai d茅velopp茅 脿 l'origine avec Hillary Kaell tourne autour de l鈥櫭ゞlise , qui est situ茅e tr猫s proche de l'Universit茅 Concordia (c'est un nom qui a 茅t茅 cr茅茅 par la paroisse pour 锚tre plus moderne et jeune, parce que avant c'茅tait 芦St. James The Apostle禄). On s'int茅ressait aux efforts de cette 茅glise particuli猫re, surtout aux efforts du leadership de la paroisse, qui souhaite r茅imaginer l'espace de l鈥櫭ゞlise (l鈥櫭ゞlise dans le sens du b芒timent m锚me). Comment utiliser le b芒timent? Quel est le r么le des b芒timents d鈥櫭ゞlise dans une soci茅t茅 s茅culi猫re? Dans le cas de St Jax, elle n鈥檈st plus juste une 茅glise; elle accueille plusieurs organismes (des OBNL, d鈥檃illeurs, et trois autres congr茅gations chr茅tiennes s鈥檡 r茅unissent 茅galement) et aussi des 茅v茅nements culturels, pour essayer d鈥櫭猼re plus en lien avec la communaut茅. C鈥檈st ce qu鈥檌ls disent, c鈥檈st leur discours par rapport 脿 leur place dans le quartier.
Au d茅but, je m'int茅ressais 脿 comment leur discours refl猫te des tendances, plus larges, fa莽onn茅es surtout des 茅vang茅liques (soit un courant du christianime qui est un mouvement mondial et tr猫s divers). Mais en g茅n茅ral, les 茅vang茅liques sont tr猫s attach茅s 脿 l'茅惫补苍驳茅濒颈蝉补迟颈辞苍, c'est-脿-dire 脿 l'influence sur la soci茅t茅. Mais certains groupes, surtout dans les contextes urbains et nord-am茅ricains, changent de strat茅gie; ils ne veulent plus faire de pros茅lytisme, ils ne veulent plus s'imposer aux autres, ils veulent essayer de tisser des liens avec la soci茅t茅 autour de l鈥櫭ゞlise et essayer de r茅imaginer la place de l鈥櫭ゞlise. 脟a s'imagine diff茅remment de ce qu'on penserait lorsqu'on parle de 芦pros茅lytisme禄 ou de听芦missionnaires禄, par exemple.
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Justement, comment votre recherche s鈥檈st-elle m茅tamorphos茅e en cours de route?
En anthropologie, on pose des questions, puis on se laisse souvent inspirer par notre terrain! On est tr猫s 脿 l鈥櫭ヽoute de nos interlocuteur.trice.s, on veut toujours mettre l鈥檃ccent sur leurs int茅r锚ts, on veut savoir 脿 quoi le monde ressemble 脿 leurs yeux.
Donc la question de l鈥櫭ヽonomie du patrimoine religieux est apparue. L鈥櫭ゞlise m锚me, St Jax, est dans un b芒timent patrimonial. Ce statut s鈥檃ccompagne de privil猫ges sur le plan 茅conomique, tel que la possession d鈥檜n bien immobilier dans un lieu de grande valeur et l鈥檈xon茅ration fiscale de certaines activit茅s. Ils en profitent, mais en m锚me temps ils savent que c'est un peu d茅licat. Le fait que nous sommes dans une soci茅t茅 s茅culi猫re, conjugu茅e avec l鈥檋istoire de l鈥櫭塯lise catholique au Qu茅bec, les questions de colonialisme et d鈥檃bus鈥� Ils essaient de prendre 莽a au s茅rieux, de montrer qu鈥檌ls sont dignes du privil猫ge de ne pas 脿 avoir payer d鈥檌mp么ts, tout en occupant un espace 芦sacr茅禄, en fonctionnant en tant qu鈥櫭ゞlise. La solution propos茅e par la direction actuelle de la paroisse est que l鈥櫭ゞlise devienne un 芦community hub禄, un centre communautaire, afin d鈥檃ccueillir diff茅rents OBNL qui ne sont pas n茅cessairement chr茅tiens, et qui n鈥檈xistent pas n茅cessairement pour avancer le christianisme comme religion, comme on pourrait se l鈥檌maginer avec l'茅vang茅lisme. Ils veulent refl茅ter le quartier.
Il y a des questions 茅conomiques qui viennent avec 莽a; il y a toujours ce dialogue entre l'institution de l'茅glise et le public par rapport 脿 l鈥檈njeu de confiance qu鈥檕n peut lui accorder, et par rapport 脿 l鈥檈njeu de gestion de la richesse de l'茅glise. L'茅glise (le b芒timent m锚me) est toujours une propri茅t茅 priv茅e qui re莽oit diff茅rentes subventions du gouvernement pour 锚tre entretenue, ou pour tenir certaines activit茅s. Il y a cette n茅gociation constante entre le fait que 莽a demeure une propri茅t茅 priv茅e qui appartient 脿 une institution religieuse, mais qui s鈥檌magine comme comme un bien public. Analyser les strat茅gies plus pratiques qui sont d茅ploy茅es sur le terrain pour accomplir cette n茅gociation est devenu le centre de mes recherches.
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Pouvez-vous me parler d鈥檜ne de ces strat茅gies?
L'茅glise St Jax est connue probablement gr芒ce au cirque qui y r茅p猫te et performe. La troupe s'appelle . Ils font des spectacles de type cabaret, plus artisanal. Ils r茅p猫tent et performent dans l鈥櫭ゞlise quelques jours par semaine, mais il y a toujours des services religieux dans l鈥櫭ゞlise le dimanche. Le Monast猫re, ce n鈥檈st pas religieux du tout, ils rel猫vent m锚me un peu du sacril猫ge! Aussi la troupe se positionne tr猫s en faveur des droits des personnes LGBTQ+, ce qui contredit ce qu'on pense d'une 茅glise en g茅n茅ral, surtout une 茅glise qui tend 脿 锚tre associ茅e 脿 une d茅nomination un peu plus conservatrice. Donc 莽a c'est un exemple de comment l'茅glise se positionne dans le public qu茅b茅cois, moderne, sur le plan moral, politique et culturel, mais aussi 茅conomique, parce que Le Monast猫re est le locataire principal du b芒timent et b茅n茅ficie d'un soutien important de la part du public. C'est un exemple de comment St Jax essaie de tisser des liens avec diff茅rents secteurs de la soci茅t茅.
Sinon, il y a un OBNL de service aux r茅fugi茅s, qui s鈥檃ppelle Action-R茅fugi茅s. Il y a une 茅cole de langue qui participe 脿 la francisation des nouveaux arrivants. Il y a aussi une banque alimentaire, donc finalement plein d鈥檃utres organismes qui ne sont pas explicitement religieux dans leur mission.
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Quels ont 茅t茅 les d茅fis que vous avez rencontr茅s au cours de votre stage postdoctoral au CRIEM?
Il y a beaucoup de choses qui se passe dans 脿 l鈥櫭ゞlise St Jax, donc c鈥櫭﹖ait difficile de suivre chaque filon. Vu qu鈥檌l y a beaucoup d鈥檕rganisations, c鈥檈st difficile de faire une 茅tude approfondie de chaque organisme!
Aussi, on peut 茅tudier les discours, comment le personnel de St Jax parle de leur r么le dans la soci茅t茅, comment il 茅value les diff茅rents narratifs culturels sur la la茂cit茅 et comment il se positionne l脿-dedans. 脟a, c鈥檈st assez simple, mais c鈥檈st difficile d鈥檃voir l鈥檃vis du public, des personnes qui fr茅quentent les 茅v茅nements de l鈥櫭ゞlise et le centre communautaire de St Jax. On a fait des entrevues avec les autres organismes du b芒timent et on a assist茅 脿 des spectacles de cirque, o霉 on a parl茅 avec des spectateur.trice.s, mais quand m锚me 莽a reste difficile de savoir c鈥檈st quoi l鈥檃utre c么t茅, surtout que le public est 茅norme et tr猫s diversifi茅.
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Pourquoi est-il important d鈥櫭﹖udier les 茅glises en tant que b芒timents?
Il y a tellement d鈥櫭ゞlises 脿 Montr茅al! Elles font partie du paysage urbain, mais aussi de la culture, de la politique, de l鈥檋istoire et de l鈥檌maginaire public. Tout le grand r茅cit de la s茅cularisation et de la la茂cit茅 au Qu茅bec laisse des traces, des traces mat茅rielles tr猫s 茅videntes, surtout 脿 Montr茅al. Donc c'est une question de soci茅t茅, 脿 savoir ce qu鈥檕n fait avec ces traces mat茅rielles. Il y a des grands d茅bats publics depuis des d茅cennies au Qu茅bec.
Dans le discours, c'est difficile 脿 naviguer parce que, en m锚me temps, on a une soci茅t茅 de plus en plus s茅culi猫re, mais cette m锚me soci茅t茅 veut garder ce patrimoine religieux mat茅riel pour des raisons culturelles. Donc la question est-ce que c'est religieux, est-ce que c'est culturel, c'est un n艙ud dans le discours qu茅b茅cois actuel.
脟a implique des questions d'identit茅 aussi. Surtout parce que les traces mat茅rielles c'est quasiment que des 茅glises chr茅tiennes, mais aujourd'hui 脿 Montr茅al il y a beaucoup de gens qui ne sont pas chr茅tien.ne.s. Comme des musulman.e.s ou des gens d'autres religions, ils.elles n'ont pas n茅cessairement un niveau d'int茅gration dans l'histoire du Qu茅bec. Il faut se demander en m锚me temps comment inclure dans ce patrimoine des choses autres que juste l'histoire du christianisme. C鈥檈st une grosse question, je n鈥檃i pas de r茅ponses, mais 茅tudier les 茅glises, 莽a met l'accent l脿-dessus et c鈥檈st vraiment important!
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Comment travailler avec une communaut茅 religieuse vous a influenc茅?
C鈥檈st une continuit茅 de ce que j鈥檃i fait au doctorat, o霉 j鈥檃i 茅tudi茅 une communaut茅 chr茅tienne 茅vang茅lique. Et c鈥檈st dr么le, parce que je m鈥檌nterroge moi aussi 脿 savoir pourquoi je m鈥檌nt茅resse autant aux communaut茅s religieuses 茅vang茅liques! Dans l鈥檌maginaire 茅vang茅lique, ils veulent toujours 锚tre un peu 脿 l鈥檈xt茅rieur de la soci茅t茅 dominante et donc ils ont une perspective int茅ressante sur cette soci茅t茅, souvent controvers茅e. Mais m锚me au-del脿 des pol茅miques politiques, c鈥檈st int茅ressant de voir des gens qui ont un certain imaginaire qui veulent faire partie et influencer une soci茅t茅 tout en m锚me temps y rester en-dehors un peu.
Et aussi, le mouvement 茅vang茅lique, en g茅n茅ral sur le plan mondial, est en hausse. Je pense que 莽a challenge un peu l鈥檌d茅e qu鈥檕n a que la soci茅t茅 -le monde m锚me- devient de moins en moins religieuse. On dirait que c鈥檈st le cas, surtout dans certaines soci茅t茅s, comme ici par exemple. Mais en m锚me temps, il y a l鈥檌mmigration, il y a le fait que nous sommes une soci茅t茅 ouverte aux autres personnes qui sont souvent religieuses. Il faut faire face 脿 cette r茅alit茅, la soci茅t茅 qu茅b茅coise -mais aussi bien d鈥檃utres soci茅t茅s, surtout en Occident- sont des soci茅t茅s qui changent sur le plan religieux, m锚me si on pense qu鈥檈lles deviennent de moins en moins religieuses. Je ne pense pas r茅ellement qu鈥檈lles deviennent vraiment de moins en moins religieuses, mais il y a des changements dans la fa莽on dont les gens vivent la religion. Ce qui est s没r, c鈥檈st que les 茅vang茅liques ne sont qu鈥檜n cas, au centre de ces discours, et 莽a permet d鈥櫭﹖udier toutes sortes de questions politiques, culturelles, etc.
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Est-ce que vous allez continuer 脿 travailler sur Montr茅al?
Oui, je l鈥檈sp猫re! Le postdoctorat que j鈥檃i commenc茅 ici au CRIEM se poursuit parce que j鈥檃i re莽u une bourse postdoctorale du FRQSC!
Quelle bonne nouvelle, bravo!
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Si vous avez 脿 d茅crire Montr茅al 脿 une personne qui ne conna卯t pas la ville?
Un joyau cach茅
Journ茅e parfaite 脿 Montr茅al :
En 茅t茅, une balade en v茅lo au bord du fleuve, avec un picnic et des charcuteries!3 symboles incontournables :
Les universit茅s, Orange Julep et les balcons de ruelle
Quartier pr茅f茅r茅 :
Toujours Verdun!
